для чего нам даны заповеди

Истинная любовь одна ЂЂЂ это Сам Бог. Критерием нашей идентичности, т. е. хотим ли мы быть членами Тела Христова, является любовь, но не теоретическая, а практическая. И старец Эмилиан это подчеркивает, когда говорит: «Я устаю от тебя? Тогда я шучу, если говорю, что люблю Бога».

Поэтому мы чувствуем внутреннюю путаницу, не знаем истинного покаяния и не имеем в сердце радости от того, что делаем. Приметой того, что мы поступаем правильно, является мир в нашем сердце, а также наша готовность любить врага. Это значит, что внутри нас есть равновесие. В противном случае имеется дисбаланс. Старец Эмилиан продолжает: «Отцы никогда не говорят о любви к Богу, если не подразумевают под этим любовь к ближнему. Это не отдельные вещи, одно утверждает другое. Отсюда ап. Павел говорит об одной любви, не упоминая к кому она относится ЂЂЂ к Богу или человеку».

Старец Эмилиан говорит: «Можно ради Бога класть поклоны и молиться, подвергать себя страданиям, но в действительности все это будет выражением эгоистического упорства. Жертва идолам, воскурение ладана, все, что способствует обожествлению моего «я», а не служение истинному Богу». То, что нам кажется ЂЂЂ одно, а на самом деле ЂЂЂ совсем другое. Следовательно, все определяется побуждениями, которые движут нас, истинной причиной, заставляющей нас делать что-то. Ты как будто делаешь что-то для Бога, но в глубине души знаешь, что поступаешь так из эгоизма ЂЂЂ все твои усилия могут быть ничем иным, как возвеличением себя. Поэтому нужно отделить наши поступки из эгоистических побуждений, т.е. когда они обожествляют нашу собственную личность, заставляют почувствовать нас важными, от искреннего желания служить Богу. Это превращается в нашу прелесть ЂЂЂ быть добродетельными, исполнять Божьи заповеди… И это парадоксально становится хулой на Самого Бога.

Давайте посмотрим, как он анализирует эту заповедь, каков ее этос и практическое применение. Потому что теория это одно, это абстрактные вещи, а практика ЂЂЂ другие, конкретные…

«Нужно знать, что все другие заповеди зависят от этой заповеди. Каждый грешный поступок и каждый правильный ход, каждое добро и зло судятся этой мерой. Каждый грех означает хулу этой заповеди и каждая добродетель ЂЂЂ принятие ее. Не существует ничего другого» – говорит старец Эмилиан Симонопетритский..

«Прежде всего, возлюбленные братья, мы должны любить Бога и затем ближнего, потому что это первые заповеди, которые нам даны» (Первое монашеское правило святого Августина).

Русская версия портала Православие.БГ

Любовь к Богу без любви к ближнему?